תוֹכֶן
תושבי אנאסאזי הם אינדיאנים שחיו ביוטה, קולורדו, ניו מקסיקו ואריזונה. ממצאים שנמצאו באזור זה המכונה ארבע הפינות מצביעים על כך שהאנאסאזי היו אנשים ששוטטו באזור משנת 2001. עד שנת 1300. קיומם עולה בקנה אחד עם התקופה האקלימית המכונה הבצורת הגדולה. מאז שהאנאסאזי הסתמכו על החקלאות כדי לשרוד, היעדר תנאי גידול פוריים היו הסיבה הסבירה לאורח חייהם הנוודי.
דירות
ארכיאולוגים מצאו בתים של האנאזאזי שנחשבו ממוצא 500 א.ד. בתים אלה, שנקראו בתי בור, נחפרו באמצע האדמה. בולי עץ השתמשו בתור תומכים אנכיים ומשאבי טבע אחרים כמו עץ מעצים ובוץ שימשו לעיצוב הקירות. בית בור נבנה בסיבוב וכלל דלת, או sipapu, בגג המקדם את פני המבקרים ורוח הדת. אנשי אנאסזי בישלו את האוכל שלהם בבור אש שנחפר ברצפה. מקומות מובנים לאחסון, מקומות ישיבה ומנגנונים להוצאת עשן מהאש היו שירותים אחרים שנמצאו בבתי בור.
חרס
כלי חרס הם חפץ נפוץ הקשור לאנאזאזי. כתומים או לבנים, הם היו מכוסים בדרך כלל ברישומים אמנותיים שחורים. הסירים האלה שימשו ככל הנראה לכלי הגשה. סירים מישוריים עשויים לשמש לבישול או לצרכים יומיומיים אחרים. תמונות על כלי החרס מספקים תובנה לתתי תרבויות של השבט. מיקומם של חורבות חרס הוא אינדיקציה לתנועת חמולות ספציפיות. תמונות הארץ, סמלים דתיים והתרחשויות אחרות מציירים את סיפור חווייתם.
דת
תמונות דתיות שנמצאו על ממצאים הפזורות על פני שטח עצום שופכות אור על האידיאלים הדתיים של האנשים האנאזזים. סמלים דומים נמצאו על כלי חרס ופריטים אחרים המשמשים ככל הנראה בטקסים דתיים. מסכות הקשורות לדת קצ'ינה נמצאו בקשר לחורבות אנאסזי. בגלל הרמזים הללו, ההיסטוריונים שיערו כי ייתכן שהאנאסזי נמשך לרעיונות דתיים חדשים. אחרים מאמינים שדת הקצ'ינה לא הייתה נפוצה בשלב זה. בלי קשר לשייכות ספציפית, הממצאים מצביעים על כך שדת מילאה תפקיד חשוב בתרבות האנאזאזית.
אחסון מזון
ממצאים ארכיאולוגיים בדרום-מערב מצביעים על כך שהאנאסזי מיקדו את מאמציהם באגירת מזון. האנאזזי, שנקרא כסלסלנים, הכין סלים מקושטים להכיל אוכל. הם יצרו חורים באדמה מחוזקים על ידי סלע וכיסו אותם בענפי עצים, עשב מתוק ובוצה העשויה מעפר ומים. בבורות אלה היו עודפי יבולים. הם שימשו גם קברים עבור בני עמם. המיקומים השונים של ממצאים אלה מצביעים על כך שהאנאסאזי העבירו את כפריהם על פי זמינות המזון והאקלים שאכלסו את החקלאות.